1、出自师说（韩愈）　　【原文】　　??古之学者必有师。

2、师者，所以传道、受业、解惑也。

(资料图片仅供参考)

3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6、　　??嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

7、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！　　爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

9、巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

10、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

11、位卑则足羞，官盛则近谀。

12、”呜呼！师道之不复可知矣。

13、巫医乐师百工之人，君子不齿。

14、今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　??圣人无常师。

15、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

16、郯子之徒，其贤不及孔子。

17、孔子曰：“三人行，则必有我师。

18、”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

19、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

20、　　??李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。

21、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

22、　　【注释】　　〔1〕学者：求学的人。

23、　　〔2〕道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

24、可以参看本书上面所选韩愈《原道》。

25、　　〔3〕受：通“授”。

26、　　〔4〕业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

27、　　〔5〕人非生而知之者：语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。

28、’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。

29、’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。

30、韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

31、　　〔6〕其为惑也:那些成为疑难的问题。

32、其，那，指示代词。

33、　　〔7〕闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。

34、’”闻，听见，引伸为懂得。

35、道：这里作动词用，学习、从师的意思。

36、　　〔8〕从而师之：跟随（他），拜他为老师。

37、师之，既以之为师。

38、　　〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示反问的语气。

39、　　〔10〕道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。

40、　　〔11〕师道：从师学习的风尚。

41、　　〔12〕出人：超出（一般）人。

42、　　〔13〕众人：普通人。

43、　　〔14〕耻学于师：以向老师学习为耻。

44、　　〔15〕是故圣益圣，愚益愚：因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢。

45、　　〔16〕惑矣：（真）糊涂啊！　　〔17〕彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

46、　　〔18〕句读（dòu逗）：也叫句逗。

47、古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。

48、古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。

49、读，通“逗”。

50、　　〔19〕或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。

51、“不”同“否”。

52、此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

53、　　〔20〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却遗忘了。

54、　　〔21〕巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。

55、《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。

56、《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。

57、”视为一种低下的职业。

58、　　〔22〕百工：泛指手工业者。

59、　　〔23〕相若、相似：相象，差不多的意思。

60、　　〔24〕位卑则足羞：以地位低（的人为师）则感到耻辱。

61、　　〔25〕谀（yú于）：奉承、谄媚。

62、　　〔26〕复：恢复。

63、　　〔27〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。

64、这里用前一种意思，相当于士大夫。

65、不齿：不屑与之同列，表示鄙视。

66、齿，原指年龄，也引伸为排列。

67、幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。

68、古人常依年龄长少相互排列次序。

69、本句反映封建阶级的传统偏见。

70、　　〔28〕不齿：不屑与之同列，即看不起。

71、或作“鄙之”。

72、　　〔29〕其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。

73、　　〔30〕圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。

74、子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！　　〔31〕郯（tán谈）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。

75、　　〔32〕苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。

76、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。

77、师，乐师。

78、　　〔33〕老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。

79、孔子曾向他请教礼仪。

80、　　〔34〕三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。

81、择其善者而从之，其不善者而改之。

82、’”　　〔35〕不必：不一定。

83、　　〔36〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。

84、攻：学习，研究。

85、　　〔37〕李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

86、　　〔38〕六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。

87、六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

88、经：六经本文。

89、传：注解经典的著作。

90、　　〔39〕不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不受时俗的限制，不以从师学习为耻。

91、时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

92、　　【补充注释】　　夫庸：哪里。

93、夫为发语词　　知：管，过问　　其：表推测语气，大概……　　欤：语气助词，表感叹　　常（圣人无常师）：固定的　　之徒：这些人　　通（习之）：普遍，都　　师（吾师道也）：名词活用，学习　　【字词整理】　　通假字:师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”　　或师焉，或不焉-不：通“否”　　词类活用：吾从而师之-师-名词作动词　　师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题　　是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人　　小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面　　位卑则足羞，官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人　　古今异义：学者-古：求学的人今：有专门学问的人　　小学-古：小的方面今：学校　　众人-古：一般人今：表示很多人　　师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的今：表示因果关系的连词　　吾从而师之-从而-古：跟随并且今：表目的或结果，是连词　　句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声今：看着文字发出声音，读du二声　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定今：用不着、不需要　　特殊句式：　　句读之不知-宾语前置　　惑之不解-宾语前置　　不拘于时-被动，状语后置　　学于余-状语后置　　耻学于师-状语后置　　师者，所以传道受业解惑也-判断句　　其可怪也欤-判断句　　不必贤能与弟子-介词结构后置　　【译文】　　古代求学的人必定有老师。

94、老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。

95、人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。

96、出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。

97、我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

98、　　唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

99、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

100、聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，大概都出在这里吧?　　?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。

101、但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。

102、不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。

103、我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。

104、士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。

105、问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

106、巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！　　?圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

107、孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。

108、”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。

109、　　李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的世俗的限制，向我学习。

110、我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。

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